+7 (926) 035-32-80

ПСИХОТЕРАПИЯ БЫТИЯ

Психология бытия и переживания
в экзистенциально-гуманистическом консультировании

Даты

30 октября 2024 - 4 апреля 2025

Объем программы

182 часа

Формат проведения

Онлайн (очно-заочная форма обучения)

Выдается

Удостоверение о повышении квалификации

ОПИСАНИЕ

СТОИМОСТЬ И РЕГИСТРАЦИЯ

ДОКУМЕНТ ОБ ОБРАЗОВАНИИ

ПРЕПОДАВАТЕЛИ

СОДЕРЖАНИЕ И РАСПИСАНИЕ

ОТЗЫВЫ

программа профессиональной переподготовки

Программа сочетает психологическую теорию, философское осмысление и психотехнику консультирования и психотерапии. Она адресована как опытным специалистам, которым важно новое осмысление своей практики, новые знания и способы работы, так и начинающим консультантам, желающим получить специализацию в области психотерапии бытия и переживания.

НАПРАВЛЕННОСТЬ ПРОГРАММЫ

Психотерапия бытия относится к экзистенциально-гуманистическому подходу. Она удерживает традиционный для экзистенциальной терапии ориентир в консультировании – личный жизненный смысл клиента, но в то же время опирается на философские и психологические представления о связанности человека и мира в полноте всего сущего, о соположенности субъективного и протофеноменального, о стремлении человека к подлинному бытию и подлинной близости, к «себе настоящему», к чаемой полноте существования, об аутентичности и суверенности, о выборе как решительному «повороту к бытию».

Психотерапии бытия близко мировоззрение и мироощущение романтизма – направления, возникшего в ответ на рационализм и скептицизм Нового времени. Романтизм имел большое значение для онтологической феноменологии Хайдеггера, русской философии начала XX века и стал истоком для таких важных понятий как «переживание» и «аутентичность» в психологии.

В мировоззрении романтизма берет свое начало феноменологический метод, интерес к времени и ландшафту, к личной жизненной истории человека, его свободе и индивидуальности, внимание к эстетическому, к образности и ясности слова («схватывающее и выявляющее видение»), получившие распространение в экзистенциально-гуманистическом направлении психотерапии, к которому относится также и понимающая психотерапия, где разработана психотехника работы с клиентским случаем, с переживанием собеседника через внимание к речи клиента, построение терапевтических реплик и сопереживание в диалоге.

ОСОБЕННОСТИ ПРОГРАММЫ

Содержание программы уникально и сфокусировано на психотерапии бытия и переживания. Среди ключевых тем психотерапии бытия: аутентичность, ностальгия, суверенность, дом и ландшафт, протяженность Я во времени, жизненные этапы и личная жизненная история, труд, заботливый близкий, феноменологическое всматривание и вслушивание, схватывание жизненного мира клиента, субъективного и протофеноменального в переживании, внимание к языку, к образности и ясности слова.
Программа не задается целью познакомить слушателей с основными понятиями экзистенциальной психологии или с разнообразием школ и направлений экзистенциально-гуманистической психотерапии. В то же время и в теоретическом, и в методологическом плане это направление преподается с учетом существующих общих оснований и различий в областях научного знания и психологической практики, получивших развитие в экзистенциальном, гуманистическом, феноменологическом консультировании и понимающей психотерапии. Среди техник понимающей психотерапии осваиваются наиболее органичные для процесса консультирования.
Значительное внимание уделяется личному опыту и переживанию слушателя, его поиску и развитию себя как терапевта.

ПРОХОЖДЕНИЕ ПРОГРАММЫ ДАЕТ СЛУШАТЕЛЯМ:

Уникальные знания в области психологии и психотерапии бытия и переживания
Жизненное понимание философских основ этого подхода, их осмысление в ключе психотерапевтической практики, видение себя как терапевта с позиций психотерапии бытия
Осмысление и ощущение своего жизненного опыта и консультативной практики в оптике ключевых тем психотерапии бытия
Навыки консультанта и терапевта, позволяющие работать феноменами бытия, прямыми и скрытыми экзистенциальными вопросами клиентов
Умение вести терапевтический диалог, опираясь на «верные слова», нюансированную и образную передачу переживания и сопереживания, двигаться к глубине личностного смысла. Умение слышать и удерживать собственный терапевтический голос в консультировании
Опыт самостоятельного консультирования, опыт самоисследования и участия в терапевтическом групповом процессе, обратную связь от ведущих и коллег по группе

СТОИМОСТЬ И УСЛОВИЯ (2024/2025)

Оплата в четыре этапа. Стоимость:

88000 рублей при предоплате 42000 рублей до 18.10.2024

- доплата 14000 рублей до 15.12.2024
- доплата 17000 рублей до 01.02.2025
- доплата 15000 рублей до 15.03.2025

Для зачисления на программу требуется высшее образование в области психологии или смежных (социальных, педагогических, иных гуманитарных) дисциплин.
При подаче заявки необходимо представить письмо с кратким рассказом о себе (объем примерно 150 слов), о своем образовательном / консультативном опыте и ожиданиях от программы.

Количество мест ограничено - занятия проходят в небольшой группе. Место в группе бронируется после внесения предоплаты.

Выпускники программы получают 10% скидку на все программы, курсы и семинары ИФП «Человек и мир».

подать заявку на обучение
(2024/2025 учебный год)

После отправки заявки необходимо выслать на емейл ifp.chelovekimir@gmail.com письмо c кратким рассказом о себе, о вашем профессиональном образовании и практике, о том, с чем связан ваш интерес к психотерапии бытия, и что для вас важно в этом обучении. Примерный объем - 150 слов.

Отправляя заявки на курсы или письма, вы даете Согласие на обработку персональных данных.

ПОДПИСАТЬСЯ НА НОВОСТИ

образец удостоверения

ДОКУМЕНТ ОБ ОБРАЗОВАНИИ

При успешном окончании программы выдается удостоверение гособразца о дополнительном профессиональном образовании в Институте философии и психологии «Человек и мир» по программе повышения квалификации «Психотерапия бытия» в объеме 182 часов. Сведения о полученном образовании и выданном документе заносятся в государственный реестр ФИС ФРДО.

ПРЕПОДАВАТЕЛИ

Кандидат философских наук, доцент Факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики». Член редколлегий журналов «Сократ», «Ежегодник по феноменологической философии», «Философия. Журнал Высшей школы экономики», «Jünger-Debatte», «Сarl-Schmitt-Studien». Соучредитель «Платоновского философского общества», член международного «Общества братьев Эрнста и Фридриха Георга Юнгеров», член научного совета Academia Kantiana (БФУ им. Канта). Автор статей по истории античной философии, феноменологии и герменевтике, политической философии и интеллектуальной истории Германии и России XX века. Активно занимается переводческой деятельностью: перевел и снабдил комментариями тексты Э. Юнгера, св. Василия Великого, В. Дильтея, М. Вебера и других авторов. Автор публикаций на русском, английском и немецком языках, основная тематика которых политическая философия, патристика, проблемы консервативной революции, философия техники и др. Его авторские курсы посвящены философии техники, изучению отдельных произведений Платона, Плотина, а также отдельному направлению современной философии — философской герменевтике.

Кандидат психологических наук, психолог, психотерапевт. Исследователь в Институте психологии РАН (Лаборатория Психологии личности). Директор ИФП «Человек и мир», член Восточно-Европейской ассоциации экзистенциальной терапии и Российского общества человеко-центрированного подхода. Автор книг и научных публикаций (ностальгия, аутентичность, суверенность, жизненный мир, феномены загородного и природного мира, личная жизненная история и нарратив и др.). Основное направление консультативной и психотерапевтической практики: группы самоисследования и индивидуальное психологическое консультирование (опыт частной психологической практики – 18 лет). Закончила факультет психологического консультирования МГППУ (обучение у Ф.Е. Василюка) программу по экзистенциальной психотерапии и консультированию и сертификационную программу по понимающей психотерапии. Также имеет юридическое (МГЮА) и богословское (Franciscan University of Steubenville, Austrian Camp) образование. Работала в Институте групповой и семейной психологии и психотерапии (Москва), занималась обучением руководителей (Raytheon Professional Services). Переводчик и редактор книг по психологии, богословию и консультированию.

СОДЕРЖАНИЕ И РАСПИСАНИЕ

Основной уровень

Темы занятий, даты и время, ведущие

Календарное расписание 2024-2025

Онлайн ("живой" формат) 146 ак. часов

Общий объем программы: 182 ак. часа

(включает также самоподготовку и выполнение работ)

Занятия проходят с 30.10.2024 по 04.04.2025

среды: 18.30 - 21.30 (или 18.45 - 21.15)

субботы: 10.00 - 13.15

вторники (два занятия): 18.30 - 21.30

В расписании возможны небольшие изменения.

При желании участники программы могут проходить индивидуальную и групповую терапию и супервизию (ПОДРОБНЕЕ).

Дополнительно для слушателей могут быть организованы факультативные курсы. Тематика факультативов определяется совместно с участниками учебной группы.

Модули программы составляют Основной уровень специализации в области психотерапии бытия и переживания. Ее выпускники могут поступить на программу Углубленного уровня (сфокусированность на отдельных феноменах, осмысление связанного с ними психологического знания и личного опыта слушателей, мастерство консультативной беседы, анализ сессий и клиентских случаев). Программа переподготовки включает оба уровня, дополнительные модули (программы и курсы ИФП "Человек и мир"), практику и защиту дипломной работы.

Программа состоит из нескольких модулей.
Перейдите на страницу модуля, чтобы посмотреть подробности:

Психология и психотерапия бытия
Искусство терапевтического диалога. Поэтика и аутентичность высказывания, индивидуальный стиль терапевта
Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера
Бытие собой и бытие терапевтом в психотерапии
Практикум и итоговая работа

ОТЗЫВЫ

Я бы определила для себя психотерапию бытия как способ присутствия с клиентом, когда терапевт за словами и телесными проявлениями клиента, пытается услышать и понять жизненный мир клиента, как уникальный способ проживания и переживания происходящего с ним. И задача терапевта - уловить и осознать темы, связанные с бытием собой в мире, аутентичностью и суверенностью. При этом, полностью охватить и увидеть жизненный мир не получится, всегда останется таинственная часть, скрытая для терапевта, но у меня есть упование, что в итоге клиент сможет прикасаться к тайне и истине внутри себя и там обретать полноту бытия и уверенность, землю под ногами в большом открытом мире, полном возможностей и неожиданных поворотов.

Если говорить о разных сторонах психотерапии бытия, то среди сильных сторон я бы упомянула возможность посмотреть на человека во взаимосвязи с окружающим миром, принимая во внимание контекст его существования и то как этот контекст влияет и определяет человека и как человек, в свою очередь может влиять и определять свой мир. Другая сильная сторона - широкое пространство свободы и легкости, которое появляется, когда от экзистенциального ужаса, напряжения и заброшенности внимание сосредоточено в том числе и на радостных, добрых и светлых аспектах жизни человека. Уязвимая сторона психотерапии бытия - её конкретные приложения к жизни человека и её результаты сложно объяснить простыми словами, но я бы воспринимала это как вызов. Интересно было бы попробовать рассказать о сложном и неуловимом.

"Психология и психотерапия бытия"

Для меня курс оказался не только обучающим и терапевтичным. Открылась параллельная вселенная, о которой в принципе я не имел представления оказывается, хотя в вузе мы проходим консультирование и терапию, но тем не менее, с этой стороны никогда не рассматривал такие вещи. Это для меня очень ценно.
Очень впечатлила работа с переживанием. Такая работа создает условия для расширения возможности развития личности. А всё благодаря тому, что представленный подход предполагает допустимость вариативности восприятия мира, разности взглядов на, казалось бы, привычные вещи, что рождает индивидуальный смысл.
Хотел ещё отметить методическую немаловажность и даже терапевтическую полезность того блока, где мы осваивали язык жизненных миров, а по итогу соединяли эти фабулы в общую картину своего переживания, своего внутреннего голоса. А благодаря общей работе над расширением переживания, поиском эпитетов, вслушиванию, сочинению метафор, мне удивительным образом удалось заглянуть внутрь своей проблемы. Этот опыт не только нашёл отклик в душе, но и помог на личном примере прочувствовать эффект такой необычной для меня работе с текстом".

"Искусство терапевтического диалога"

"В контексте моей психологической практики было интересно услышать об dasein и das man как способ избегания человека фундаментальной тревоги. Обнаружил для себя связь между «незнанием» в майевтике Сократа и открытостью тайне характерного для осмысляющего мышления в подходе Хайдеггера. В одной из недавних консультаций решил с интересом и любопытством следовать за клиентом, не опровергая те или иные его аргументы, а выясняя как он видит мир. В итоге пришли к очень интересным выводам, которые рождались казалось бы из пустоты, из взаимодействия. Открыл для себя эту грань работы и метода, не без помощи осмысления через труды М. Хайдеггера и лекции А.В.Михайловского".

"Теоретически и методологически курс раскрыл для меня проблематику позднего Хайдеггера. Лично для меня актуальна тема леса как убежища от dasman, в последнее время агрессивного и совсем уже бесчеловечного. Я чувствую, что и для моих клиентов эта тема очень актуальна. Важными для психотерапевтической практики были мысли о суррогатах выхода из dasman. Действительно они позитивны, но бессильны, связаны скорее с болтовнёй, а не с деятельностным смыслом. о, на что мы опираемся в психологической практике – рефлексия, диалог, историческое осмысление, возведение в идеал даже светлых мыслей, все же тоже в некотором роде уход от решительности".

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

"Мне было очень важно заново посмотреть на себя как на терапевта и как на человека, подумать о том, кто я в терапии как терапевт. Звучит странно, но в этом и есть правда. Было очень много образов, мыслей, но прежде всего нового ощущения себя, утраченного и обретаемого. Для моей практики, особенно для трудных ее периодов, это жизненно важно".

"Признательна за возможность побывать на семинаре Владислава, это очень интересно, он глубокий и обаятельный человек и тактичный ведущий".

"Это то, о чем почему-то не говорят в обучении. И что рискует стать неразрешенным вопросом в практике. Спасибо за глубокое время!"

"Бытие собой и бытие терапевтом в психотерапии"

Тема жизненного мира для меня была и остаётся одной из самых загадочных и завораживающих. На программе было интересно познакомиться с тем, как эта тема осмысляется в философии, психологии и психотерапии. Я размышляла, как это может помочь, когда мы имеем дело с человеком, с его жизненным миром, когда сопровождаем его на встрече в трудностях и радостях. Мы каждый раз оказываемся рядом с чем то очень особенным и, научное знание позволяет замечать и различать, но для более полного и целостного понимания жизненного мира, как мне представляется, нужно какое то особое восприятие, оно подобно тому, как мы воспринимаем произведение искусства, когда замечаешь детали и одновременно, схватываешь все целиком.

"Психология и психотерапия бытия"

«Очень целостный курс. Я благодарна такому разнообразию практики и такому углублению в язык, в общем я под впечатлением. Вчера, когда я писала эссе, пересматривала свои записи и понимала, что даже в том коротком изложении, в котором я это записала – это очень концентрированно и очень богато. Спасибо вам большое».

«Я хочу сказать спасибо за курс, эстетически обогащающий за счёт красивейших презентаций, работы с предметами искусства, с картинами, благодаря вашей речи очень чистой и действительно красивой. Сам курс прививает вкус и стиль в терапии в целом. Здесь очень важный подход про культуру и ценность и уважение к должности терапевта и к тому, что он несёт. Что это не легко, что это сложно, но это и прекрасно. И спасибо за список литературы, потому что благодаря этому списку я пошла и зарегистрировалась в библиотеке, чтобы брать и читать книги».

"Искусство терапевтического диалога"

Мои в основном интуитивные представления о психотерапии, которые у меня были, углубились и обрели большую философскую фундированность. Я систематизировала то, что уже знала, и узнала много нового. Мне показалось что психотерапия бытия - более литературный и романтический вариант вглядов представителей британской экзистенциальной школы, которые были мне близки. Правда, британский вариант более аналитический, структурный. Он даёт скелет, а на психотерапии бытия мои представления стали более жизненными, я обжилась в этих взглядах. Как будто у меня был дом со стенами и окнами, сейчас я вижу сад, дорогу и лес вокруг, а в самом доме появился уют.

"Психология и психотерапия бытия"

Я очень благодарна Веронике за курс «Искусство терапевтического диалога». Я стала размышлять о значении внимания к своему способу участия в диалоге и еще раз отметила про себя, что до этого курса я никогда толком и не задумывалась, а как я говорю. Сложился какой-то свой способ, и это казалось чем-то мало изменяемым сознательно. Теперь понимаю, что это не совсем так. Если обращать внимание на то, что я говорю и как говорю – это позволяет улучшать свою речь, и что удивительно, помогает больше быть собой в диалоге. Словно в развороте к своей речи происходит и какой-то разворот к себе, а с ним – возможность быть более настоящей в этом разговоре.

"Искусство терапевтического диалога"

"Интересными и важными для меня были размышления о непонимании. Не-понимание или не-знание: это действительно перевернуло мою практику, когда я из позиции знающего терапевта перешла в позицию незнания. Возможность быть в этом непонимании с клиентом требует от терапевта довольно много личной устойчивости, но для именно этот путь открывает множество горизонтов для терапии. Возможность и открытость в признании, что и для терапевта здесь не очень много понятного и четкого как будто дает клиенту опору в этом непонимании побыть, как бы парадоксально это не звучало. Казалось бы, что это должно быть чем-то зыбким, но как будто наоборот, это может выстраивать опору, пусть и невидимую и какое-то время не осознаваемую, но не становящуюся от этого менее прочной, чем понимаемое и озвучиваемое".

"Бытие собой и бытие терапевтом в психотерапии"

Для меня в возможности такого взгляда на жизнь человека, его путь, его внутренний мир, видится очень освобождающим и позволяющим впустить тот воздух, которым можно дышать. Начинают проступать неповторимость, красота, хрупкость, едва заметные, но такие важные в своей замеченности. Соблазн опираться на концепции, типологии, диагнозы, категории порой очень велик, но это такой интеллектуальный путь, позволяющий «играть в эксперта» и сохранять дистанцию. И самое интересное, что и диагнозы могут быть правильными, и с опорой на них можно давать рекомендации и советы, но внутренний мир умаляется как-то от такого взгляда на себя и начинает ощущать себя очень уязвимо и виновато. И при этом теряется красота и неповторимость жизненного пути каждого человека.

Перед курсом у меня было очень смутное представление, о чем мы будем говорить, каких тем касаться. Было только интуитивное ощущение, что мне сюда обязательно нужно. А такое ощущение никогда не подводит. Курс стал неким ситом, который отсеял те предельно важные моменты, рассыпанные в жизни, и дал им место, может быть даже ощущение дома. Словно прежде это всё было вразнобой, в воспоминаниях и ощущениях. Эти моменты – про переживание благоговения, про одиночество, про природу и мир вокруг, про проблески бытия собой, созерцание и возможность быть в здесь и сейчас. Это всё собралось и объединилось, встретилось друг с другом во мне самой, и теперь стало неким внутренним домом, в который всегда можно возвращаться.

"Психология и психотерапия бытия"

"Мне показалось, что за это короткое время мы погрузились в необъятную глубину. Такое объемное и целостное видение очень ценно и одновременно пробуждает желание еще больше изучать других авторов, сопоставлять. Это невероятно ценно, спасибо!".

"Я отчетливо увидела, что у каждого жизненный мир разный. Понятно, что все люди разные, но именно после этого обсуждения у меня появилась какая-то особая настройка. Теперь когда я заговариваю с человеком, сразу вспоминается то, что говорили участники группы, и я в общении, в том числе на работе, я ясно вижу эту «разность» жизненного мира, особость человека".

"Я очень воодушевлена. Меня обогатил и материал, и ответы на вопросы участников. Хочется думать и думать, пересматривать заново. Окрыляют слова, мысль о том, что наши новые знания не отрицают предыдущие, а обогащают друг друга. Большое спасибо и за подачу информации – вот это просто для меня, такой стиль, очень комфортно было воспринимать".

"Я хочу поблагодарить вас, Лола, за то, что вы подаете материал нейтрально, без навязывания. И еще хочу поблагодарить участников группы. За открытость, за тон высказываний".

"Психология и психотерапия бытия"

Пробуя дать какое-то свое определение психологии и психотерапии бытия, я пока прихожу к образу того солнечного света, который может быть и не из нашего мира светит, но при этом освещает самые важные моменты в жизни. Порой очень счастливые, порой – очень трудные и тёмные, порой – тихие и незаметные. Но этот свет вдруг пробивается в темноту и незаметность, и их озаряет. Мы живем, что-то переживаем, с чем-то сталкиваемся, но только крупицы из всего нашего опыта оказываются важными и мы их заберем с собой дальше. Может быть, за ними и приходим в эту жизнь? И вот психотерапия бытия точно схватывает именно такие моменты. Самые драгоценные в масштабах человеческой жизни.
Если говорить об изменении моего самощущения как психотерапевта, то внутри словно очертилась система координат. Я ее ощущаю внутри и очень радуюсь.

"Психология и психотерапия бытия"

"В моем бытии психотерапевтом изменилась дистанция между мной и клиентом, ещё, я стала более созерцающим терапевтом. Пришлось смириться, что тайна бытия данного человека никогда не станет мне доступной до конца, я могу лишь почувствовать её присутствие. Наверное, это про возвращение человеку ответственности за его мир и его чувства, его готовность и желание изменить что-то в своей жизни. Вопрос моей уверенности и аутентичности в психотерапевтическом процессе снова стал живым и актуальным".

"Бытие собой и бытие терапевтом в психотерапии"

В первую очередь хочется выразить огромную благодарность за курс. Он сделал более явным мой собственный опыт, до этого не находивший слов и очертаний. Мне очень близко всё, что говорилось об одиночестве как уединении, и о молчании. Одиночество, если позволять ему быть, становится дорогой в уединение и может быть даже, пусть и болезненно, прокладывает дорогу в дазайн, где уже не остается самого одиночества, а только понимание своей причастности ко всему.

Ещё на обсуждении у нас прозвучали слова о сердечности переживания, и это в моем опыте что-то, что делит все переживания на подлинные и не подлинные. Там, где есть эта сердечность – то происходит внутри что-то настоящее. А если ее нет, то это словно рябь на воде.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Одной из затрагивающих меня тем на курсе стала тема, связанная с уровнями восприятия или категориями жизненного мира. Я бы определила, что для меня это как призма рассмотрения происходящего, которая оказывает влияние на глубину контакта с переживаниями, с собой и позволяет заглянуть за ситуативность и факты.

Вслушивание в жизненный мир клиента развивает чувствительность и понимание терапевта к определённому способу передачи переживаний и языку клиента. Если удаётся «схватить» жизненный мир клиента, то это приносит невероятное облегчение клиенту, так как вызывает ощущение услышанности и понятости. Это те редкие моменты, когда ощущается наша взаимосвязанность и отступает ощущение внутреннего одиночества.

"Психология и психотерапия бытия"

"Уход в Лес" для меня – это про необратимость. Когда через огромную боль или страх ты попадешь в то пространство, и можешь только там жить. Словно весь внутренний мир перепрошивается этими переживаниями, всё наносное слетает и становится возможно жить – только через сердце, только изнутри леса и его честности, мужества, какой-то правды жизни. «Быть на границе Леса» – это словно заглядывать туда ненадолго, или стоять у этой границы, то ближе, то дальше, всматриваться в него, понимая, что он есть и манит к себе.

Лес можно понимать трояким образом – как личный опыт леса, лес как метафора и лес как философское и теоретическое понятие, которое словно вплетает в и личный опыт, и метафоричный, добавляя при этом почти вселенский масштаб. Феномен Леса может олицетворять величие мира вокруг, осознавая которое человек уравновешивается. Словно появляется пространство помимо самого человека и созданной им жизни, и это пространство дает чувство свободы и облегчения. Ведь его невозможно ни контролировать, ни прогнозировать, только пробовать доверять и вступать в некий контакт, что возвращает к мысли о дазайн.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Владение словом – основной навык экзистенциально-гуманистического терапевта. Я нахожу важными мишенями в его работе понимание и переживание. И хотя они достижимы не только вербальными средствами, именно вербальные средства помогают точнее зафиксировать и прояснить главное. Язык помогает терапевту установить контакт, распознать степень присутствия и понимания другим человеком того, что же с ним происходит.
Прошедший курс «Искусство терапевтического диалога» не только познакомил меня с богатством языковых особенностей, но и придал смелости в их использовании. Кажется, будто какая-то часть меня стеснялась себя, а теперь активно участвует в терапевтической коммуникации. Это позволило мне оттаять, стать чуть живее. И всё же, меня продолжает меня удивлять, как с обогащением собственной речи, ощущение понимания другого человека стало острее.

За последние месяцы в моей речи терапевта эпитетов и сравнений стало намного больше, как и метафор. Стало больше и включений собственного жизненного пространства. То, чего раньше я опасался, теперь органично вплетается в сессию с клиентом, усиливая ощущение диалога.

"Искусство терапевтического диалога"

Для меня «Психотерапия бытия» была путешествием. Удивительным, многогранным и, возможно, волшебным.
Наша профессия - психолог, психотерапевт - удивительна. Соприкосновение с другим дает возможность для изменений, это ли не главный дар терапии? Занятия помогли мне рассмотреть этот дар со всех сторон. Увидеть его плюсы и минусы, возможности и невозможности. Прикоснуться к подлинному бытию собой и бытию в роли терапевта. Мастерство ведущих программы переплетало то, что можно понять, усвоить и то, что можно только пережить. Программа охватывает всевозможные стороны переживания терапевтического бытия. Для человека, который устал от курсов, где не хватает свободы, не хватает возможности увидеть себя тем терапевтом, каким он хочет стать или уже является, или найти свой терапевтический путь, это именно та программа, та дорога, которую стоит выбрать.

"Психотерапия бытия"

За время, прошедшее с начала курса, я стала смелее говорить о чувствах и переживаниях высокого регистра, мне чаще удаётся находить слова, выражающие тот смысл, который мне хотелось бы передать.
Внимание к своему способу и стилю вести диалог с клиентом влияет на широту или, наоборот, узость терапевта в возможности понимать и откликаться на трудности, проблемы и чаяния, с которыми приходит другой человек. Думаю, в стиле речи терапевта находит выражение его терапевтическое упование, то как это упование увидится и услышится клиенту. Меняя стиль языка, я невольно влияю и на тот жизненный мир, который я пытаюсь описать. А на сессии я, как экзистенциально-гуманистический терапевт, пытаюсь схватить и описать внутренний мир клиента. И это требует от меня чувствительности в использовании речи как моего ведущего инструмента в профессии.

"Искусство терапевтического диалога"

Ключевой темой для меня стала тема аутентичности. В моем представлении остался образ аутентичности не только как подлинного переживания себя, но и в каком-то смысле, переживание психологического здоровья, ясности, свежести и спокойствия. Аутентичность для меня в моей жизни – про связь. Мне кажется, что все темы психотерапии бытия связаны друг с другом. Где есть тема аутентичности, там есть и тема суверенности, они естественным образом вытекают друг из друга.
Тема аутентичности актуальна для меня и в моей терапевтической практике. Я замечаю, что чем я ближе к этой аутентичности – тем больше она просвечивает в работе с людьми. Чем я ближе к себе, к внутреннему спокойствию и радости от пребывания “в себе”, тем сессии становятся такими же наполненными и красивыми в полноте переживания.

"Психология и психотерапия бытия"

Исходя из своего клиентского и терапевтического опыта, я могу предположить, что необходимость в терапии. у клиента возникает, когда происходит сбой на "вычисляющем" уровне («вычисляющее мышление» у Хайдеггера). Ты понимаешь, что здесь уже пустота, жизнь теряет смысл и нужно каким-то образом шагнуть дальше. И в этот момент важно присутствие другого, чтобы начать это раздумье, которое помогает искать или находить и быть с этим смыслом. Это возможность соприкосновения с собой истинным, более подлинным, что помогает вернуться в жизнь.
Мартин Хайдеггер связывает эту возможность с "духом родной земли". Мне, как терапевту, важно и интересно понять, как это рождается в терапии? Хайдеггер пишет о молчании, о зовущем. Похоже, именно это незримо создается в нашем со-присутствии с терапевтом; «зов идет от меня и все же сверх меня». Такая забота о себе, о возможности быть собой и есть переход к «осмысляющему раздумью». В нем становится возможным это присутствие, эта подлинность.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Психотерапия бытия, на мой взгляд – это пространство, где происходит контакт человека с самим с собой с помощью терапевта или даже через терапевта. Это постоянное движение души или кровотока души, его восстановление. Интересным моментом для меня было соотнесение визуального переживания с переживанием душевным. Что то, что происходит внутри нас и не озвучивается, все равно может быть видимым в том, как мы контактируем с миром.
Еще открыла для себя феномен онтологической ностальгии как тоски по себе, по подлинному бытию. Моменты, где этот опыт вспоминается, помогают нам прочувствовать, что это – быть собой. Появляются силы, может быть, непроговариваемое понимание, прочувствование собственного бытия.

"Психология и психотерапия бытия"

Очень сложно было прикоснуться к такой важной, но почему-то упускаемой из виду части своего бытия терапевтом – своему голосу. С течением курса получалось лучше понять себя, то, как я использую свою речь в терапевтическом диалоге. Мой язык стал более образным и более гибким. Также я стала более внимательна к тем словам, которые употребляет мой клиент, чтобы находить ту общность, которая поможет мне выстраивать контакт, используя как помощь те слова и смыслы, о которых говорит клиент. Получается быть более свободной в диалоге с клиентом, не предлагать сразу «урезать» смыслы до конкретики, а «быть» в каком-то еще не озвученном поле метафоры и формулировании трудностей, не испытывая неловкости и постепенно помогая клиенту оформить сложности в те слова, которые на данный момент для него возможны, и сохраняя смыслы, которые понятны для нас обоих.

"Искусство терапевтического диалога"

Что такое психотерапия бытия – вопрос, на который мне очень хотелось получить понятный и развёрнутый ответ. Но попытка получить его напоминает попытку ответить на вопрос «что такое экзистенциальная психотерапия?». И не потому, что ответа нет, а потому что ответ подобно оригами можно свернуть и развернуть совершенно разными сторонами.
Знакомство с курсом вызвало во мне сильный внутренний отклик, ощущение узнавания чего-то очень близкого, но оно никак не раскрывалось более глубоким схватыванием. Перед отправкой эссе я размышлял над своим пониманием психотерапии, что я вижу в ней ключевым, какие задачи ставлю в работе с клиентами, и какие темы мне вообще интересны в психологии. В этом я пришел к тому, что большая часть моих ответов отражает тематическое наполнение нашей программы обучения.
В основе бытийной психотерапии я выделяю внимание к исследованию (или же поиску) личности собственной подлинности. В этой оптике приобретают важность обретение личностью переживания собственной субъектности, схватывание своего опыта как чего-то целостного, непрерывного, связанного с миром вокруг. И поэтому таким важным становится язык обращения в пространстве консультации, замедление времени, задумчивость, отрешенность. Возможно, это делает идеи романтизма, ухода куда-то прочь (метафора Леса) близкими такой оптике. Я вижу сильную сторону бытийной оптики в уважительном, даже трепетном, отношении к внутреннему миру другого человека. В её возможности подарить другому человеку или клиенту способности открыть и переоткрыть мир собственных значений, переживаний, узнать себя.

"Психология и психотерапия бытия"

Курс «Искусство терапевтического диалога» был для меня очень актуальным, поскольку в своей терапевтической практике я столкнулась с вопросами: как я помогаю? Какой я терапевт? Какой у меня стиль (особенно, если до этого я училась в разных направлениях)? На что опираться в себе, как специалисту? Почти на все вопросы мне удалось ответить и исследовать их не только во время занятий, но и самостоятельно.
Еще до курса для меня было очевидным, что речь – есть отражение мышления человека, но после участия в курсе это приобрело наглядность. Слова могут исцелять, давать надежду, помогать найти смысл, создать новый мир. Это очень вдохновляет. Мне кажется, что психотерапия бытия помогает человеку увидеть себя и свой внутренний мир переживаний душевно-красивым, и это тоже является терапевтичным, заземляющим, успокаивающим. Думаю, что в терапии так и должно происходить.

"Искусство терапевтического диалога"

Темы отрешенности и Ухода в Лес стали для меня особенными в курсе. Одна тема раскрыла другую. В практике терапевтической для меня понятны эти темы ассоциативно, из собственного проживания. Я наблюдаю, как Лес проникает в мою способ бытия терапевтом активнее и в ней становится меньше конструкций, и больше чистого восприятия. Тишина для меня – “как первооснова”, как корень внутри, который позволяет всему остальному, что происходит, вырастать. Родилась такая метафора, что я будто лесник, знающий какие-то тропы в лесу (но и совершенно не знающий их одновременно), встречаю странников, и мы вместе идем исследовать лес, зная, что от него можно ожидать чего угодно.
И важно то, что совершенно не обязательно, чтобы у человека, который приходит ко мне, было такое же ощущение. Я несу его с собой, и с ним можно соприкоснуться, но оно не будет навязчивым или мешающим. Скорее оно помогает создавать среду тишины, где можно расслышать что-то важное о себе.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Один феномен удивительным образом ускользал от меня – это ностальгия. Узор обрывков наших воспоминаний складывает нечто большее, определённый нарратив нашей жизни. Когда ностальгия вычерчивает уютное убежище в памяти, мы можем увидеть отражение нас таких, какими нам бы хотелось быть. Или отражение того, что важно для нас.
Ностальгия вписывает нас в определённый контекст окружающего мира, людей. Контекст, в котором нам хорошо, всё устроено просто, а мы не одиноки. Эти островки фантазии помогают нашей идентичности оставаться непрерывной, связывая образы «я тогда», «я сейчас» и «я, который не случился» в нечто целостное. Что ещё важно, в этих островках мы находимся в согласии с собой. То, что мы делаем в этих воспоминаниях, ощущается как нечто максимально естественное и подлинно наше.

"Психология и психотерапия бытия"

Мне кажется, что работы М. Хайдеггера удивительным образом позволяют открывать одну тему за другой, как матрешку – одно содержит в себе и следующее. Для меня было очень медитативно пребывать в пространстве лекции и затем, участвовать в семинаре. Мне хотелось бы, чтобы курс был более продолжительным и подробным, с осмыслением каждой темы в ракурсе терапевтической практики и практики жизни. Благодарю за этот курс, откровения и новый язык, который появился у меня для выражения чувств, осмыслений, идей.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Для себя я сохранила с курса два прекрасных слова, которые описывают для меня терапию бытия и переживания: интерес и спокойствие.
Спокойствие терапевта как будто сразу является чем-то помогающим, возможно, даже какой-то опорой для клиента и возможностью расположить что-то важно в этом пространстве терапии. Конечно, в самом начале работы мне не всегда удавалось поймать и быть в этом спокойствии, но сейчас я все чаще и чаще замечаю его.

"Психология и психотерапия бытия"

Переход от осмысления к вычислению, о котором писал М. Хайдеггер, утрачивает человека для пространства Леса. Для пространства духовного поиска и подлинного бытия. Где же может случиться поворот к бытию, когда отрешенность и уход в Лес становятся чем-то всё более исключительным для массового сознания? Возможно, на этот вызов ответит психотерапия? Хотя многие мои коллеги не согласны, когда я сращиваю этот феномен современности и религиозные чаяния. Я думаю, утрачивая «Бога», мы можем рискнуть обрести его вновь, но уже в новом поле. Что как не психотерапия, если отбросить взгляд на неё как на «комплекс коррекционных мероприятий», может ответить на голод духовной жизни у человека? В первую очередь, давая возможность остановиться и посмотреть назад, попытаться ухватить себя в контексте собственной жизни и в контексте окружающем. Позволит ли это на самом деле развернуться к собственному бытию или лишь предоставит суррогат осмысленной жизни, покажет время.
Курс лекций по философии бытия оставил эмоциональный «отзвук» узнавания чего-то близкого. Спасибо.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Курс “Искусство терапевтического диалога” – это практический полезный курс. Сначала может показаться, что там говорят только о высокопарных вещах, но на самом деле там говорят о естественных вещах красиво и одухотворенно. У слов обязательно должен быть дух, и можно научиться чувствовать этот дух, тогда слова проникают в сердце и перед сердцем (и духом) появляется ответственность.
Благодарю Веронику за ее профессионализм, эрудицию, культуру, отдых и усладу души (бытия рядом с ней, даже просто слушая ее речь). Все в ее курсе вот такое – красивое: и презентации, и слова, и сама Вероника, и пространство, которое создается во время обучения. Вместе с ней я действительно почувствовала, что психотерапия – не ремесло, это искусство!

"Искусство терапевтического диалога"

Обучаясь на курсе психотерапии бытия я смогла наполниться каким-то новым светом, сосредоточиться на внутреннем покое и центрироваться в себе. Я открыла его для себя как книгу, совсем не зная о чем она, но завораживающая на повороте каждой страницы. Было ощущение, что я поднимаюсь по горной дороге в лесу к вершине, и неизвестно что ждет меня в конце – увижу ли я солнце? Или небо затянут тучи? Или будет туман? Как обычно бывает в горах, погода там меняется быстро, в завершении обучения я все-таки увидела солнце, поднявшись куда-то вверх, осмотрев просторы и масштабы того, что я могу для себя открыть.
Мир психотерапии бытия романтичный, при этом настоящий, освещающий жизнь. Мне кажется, такой мир позволяет людям увидеть себя в необычном ракурсе, душевно красивыми, а это терапевтично. Безусловно, это радостная сторона, формирующая не только взгляд, но и мышление о себе. Психотерапия бытия помогает не только смотреть на себя так, но еще и исследовать себя таким, какой ты есть, принимая себя, не отвергая, видеть красоту в себе таком и уникальность. Это позитивно сказывается на самоощущении, самоотношении и представлении себя в связи с другими.

"Психология и психотерапия бытия"

М.Хайдеггер открылся для меня больше, чем эзотеричный мистик и философ, чье видение находится на стыке других направлений знаний: теологии, экологии и психологии. Поэтому, для меня сложно внутренне отнести его к какой-то одной области, и мне кажется, именно поэтому он единственный в своем роде, уникальный среди мыслителей.
Его работы, это действительно какой-то очень определенный способ бытия, открывающий дверь в другое пространственное измерение, при этом очень связанное с обычной жизнью. Я бы даже сказала, что это очень практичное измерение для жизни и они откликаются мне как “действия без действий”, совершающиеся во внутренней жизни человека и меняющие его внешнюю жизнь. Как оказалось, мне уже давно приходится сталкиваться с этим измерением, но будто только сейчас я обрела язык, на котором могу об этом говорить.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Внутренний вопрос, который у меня всегда был к экзистенциальной терапии (но я себе не хотела в этом признаваться): ну вот зачем это все, про данность, про выбор, про то, что постоянное счастье невозможно? Вот есть же подходы, которые понимают, что именно человеку нужно. Ответ на этот вопрос пришёл ко мне после первой лекции по Хайдеггеру, и он какой-то удивительно простой и, казалось бы, очевидный - потому что человек живёт именно так, он живёт всегда 'между', он живёт в мире, который полон возможностей и неожиданностей, в мире, который в любом случае всегда больше и шире, чем о нем можно помыслить или почувствовать. И жить по-другому просто невозможно.
Истина тогда становится утешением и помощью, если она укоренена в жизни, эмоциональном и телесном опыте клиента. Только такую истину он сможет принять, поверить в неё и, поверив, он скорее будет с решительностью менять свою жизнь. Не могу сказать, что это открытие для меня, но на этом курсе мысль приобрела большую значимость и вес в моей терапевтической позиции.

"Философия бытия. Феноменологическая онтология Хайдеггера"

Лола Кретова о программе:

Программа "Психотерапия бытия"включает несколько курсов, взаимосвязанных по содержанию и близких в своих философских, духовных основах, представлениях о жизни человека, о его чаяниях и свободе, об устройстве бытия, о психотерапии, заботе и понимании.

Программа предполагает исследование таких философо-психологических категорий как уровни контекста человеческой реальности (и здесь, помимо бытийного, экзистенциального уровня, мы также обратимся к некоторым положениям субъектно-средового подхода), жизненный мир (разнообразие представлений о жизненном мире), данности бытия, переживание, смысл. Психотерапию, в основе которой лежит психология бытия, можно рассматривать в том числе и как одно из онтологических направлений экзистенциальной психотерапии; она направлена в большей степени не на личностные изменения или самореализацию, а на понимание и осмысление себя в мире, своей жизни, своей связанности с данностями бытия.

В определенном отношении все программы, курсы и семинары ИФП "Человек и мир" – философо-ориентированные. Философия – это помогающая практика, основа для размышлений, видения, понимания мира и себя, другого человека, которая интригует, побуждает обратиться к главному. Для психологии бытия мирочувствование романтизма и философия Хайдеггера играет ключевую роль: ландшафт, природа - таково местопребывание бытия, "лес - то место, откуда черпает свою философию Хайдеггер". Тот же источник заметен и в размышлениях других "лесистых" мыслителей - поэтов, писателей, старцев-отшельников, философов, ученых и просто "ушедших в Лес".

Считается, что психология бытия и психология переживания нашли свое развитие именно в отечественной психологии (благодаря их связанности с русской философией XX века и традиционным интересом к немецкой философии), хотя понимание различий "бытийности" и "экзистенциальности" может получать различные интерпретации. Одним из ракурсов нашего рассмотрения психологии бытия и инструментализации ее идей для психологической практики является значимость окружающего мира, "вписанного" в жизненный мир человека, прежде всего природного и родного мира – мира, из которого "соткана" аутентичность и суверенность человека. В этом мире несколько меньше урбанистического экзистенциального холода, и несколько больше утешительной силы природы и человеческого добросердия.

Психотерапия бытия в своей направленности близка экзистенциальному консультированию, а в плане развития консультативных техник - понимающей психотерапии. Слушатели познакомятся с подходом к психологической практике, основанном на работе с критическими ситуациями человека, с его переживанием. Переживание как центральный целительный процесс подразумевается, пусть и не прямо, большинством психотерапевтических школ. Экзистенциальные и гуманистические школы, выстраивая свои теории и размышляя о переживании, редко выстраивают методологию работы с переживанием. Метод понимающей психотерапии, разработанный Ф. Е. Василюком, близок феноменологической человекоцентрированной психотерапии Роджерса. В отличие от онтологической психотерапии бытия, он персоналистичен. Метод являет собой наиболее продуманную и глубокую методологию (психотехнику) работы консультанта в русле экзистенциальной, гуманистической, феноменологической психотерапии и консультирования. Он обращен к самым разным жизненным ситуациям, внимателен к тому, что и как себя "кажет", к схватыванию и выражению смысла, к смысловой устремленности.

Содержание программы не подразумевает подробного знакомства с известными экзистенциальными направлениями в психологии и психотерапии и подробного изучения основных и дополнительных методов понимающей психотерапии. Эти теоретические знания и практические навыки представлены в той мере, в какой они соответствуют направленности нашей программы. Мы выбрали то, что нам представляется менее известным, но не менее актуальным для понимания человеческих проблем, для консультативной помощи и психотерапии. Отдельное внимание мы уделили "бытию терапевтом" - человеческой и профессиональной позиции в консультировании и диалоге, в своем собственном соотнесении с бытием.

И ещё одно пространство нашей программы – это литература, природа, искусство – пространства феноменологии и онтологии человеческой жизни. На наш взгляд, психотерапевту важно не терять из виду их целительную силу, их глубину и мудрость.

Удостоверение о повышении квалификации гособразца с занесением в реестр ФИС ФРДО