"Подлинность бытия в психологии, психотерапии и гуманитарных науках:
опыт и исследования"

Какое оно, бережное слово? Осторожное, тактичное, рачительное, любовное, тонкое?
Может ли речь терапевта быть бережной? Должна ли? Можно ли развить навык бережного слова? Рассмотрим эти вопросы в рамках доклада «Мастерство бережного слова. Опыт совершенствования терапевтической речи» и познакомимся с опытом развития терапевтической речи сообщества бытийных психотерапевтов.

Психотерапия может подразумевать работу с образом тела (body image), комплексом мыслей, ощущений и поведения, связанных с телом. Считается, что гармонизации образа тела способствует в том числе и библиотерапия, обычно включающая в себя прогрессивную критику культуры и сложившихся стандартов красоты. В докладе планируется представить взгляд консервативного мыслителя Роджера Скрутона на человеческую красоту, объективность и универсальность, идею embodied person и божественного в прекрасном, как включающую в себя потенциал идеалистического прочтения тенденции к принятию своей внешности, создания опор более высокого порядка, которые помогли бы противостоять поверхностным трендам и деструктивным посланиям масс-медиа.

Хотя в психоаналитической практике вербальное общение традиционно занимает центральное место, существует более глубокий уровень терапевтического взаимодействия, лежащий за пределами слов. Опираясь на работы современного психоаналитика Брюса Рейса, я представлю три взаимодополняющих способа слушания, каждый из которых открывает доступ к различным пластам психической реальности клиента.
Мы рассмотрим фокусированное слушание, позволяющее улавливать ключевые темы и паттерны в нарративе клиента; рассеянное слушание, открывающее пространство для свободных ассоциаций и неявных смыслов. Однако подробнее мы остановимся на резонансном слушании – способе настройки на то «невыражаемое» в психической жизни, что лежит за пределами символизации.
Через разбор виньеток мы проследим, как резонансное слушание создает условия для установления глубинного контакта, открывая доступ к тем эмоциональным состояниям и переживаниям, которые не поддаются прямой вербализации.

В докладе обсуждаются возможные методологические основания практики человекоцентричности, дискутируются возможные парадигмы человека – естественнонаучная (объектная) и феноменологическая, а также практики (социо- и психотехники/технологии), которые могут быть положены в ее основу. Аргументируется важность осознанного самоопределения в основаниях человекоцентричности.

Размышления о созерцании и эстетическом отношении к миру, о том, что такое сырой и зрелый художественный результат, о воображении духовного у художника, о том, что же такое искусство - сущностно, что в нем главное. О том, есть ли искусство в арт-терапии, и что собой представляет творческий результат в арт-терапии и для терапии, и для искусства.

Мы живем в эпоху Нового Средневековья, где на фоне масштабных культурно-исторических изменений нарастает угроза личностной самоутраты, т.е. утраты человеком себя. Поэтому все актуальнее становятся психологические, психотерапевтические и разнообразные культурные практики поиска себя и бытия собой. Практиковать бытие означает подлинно быть, быть аутентичным. В обществе отчуждения и отрешенности быть собой значит возвращаться к себе и в себя. Экзистенциальный практик выступает здесь проводником персонального человеческого бытия. В докладе будут сделаны акценты на способах решения проблемы утраты себя в экзистенциальной психологии Р. Мэя и персоналистской философии Н. А. Бердяева.

В докладе раскрываются особенности бытия в контакте с болью клиента. Раскрываются особенности переживания "пустоты" клиента - терапевтом. Описываются возможности терапевта в удержания контакта и наполнения его, и сохранения со-бытийности между терапевтом и клиентом.

Переживание стыда в психотерапии и консультировании называют одной из самых значимых причин отказа от терапии. Часто стыд рассматривается как нежелательное чувство, которое нужно 'исцелить', несмотря на редкие указания пользы стыда для укрепления связи с другими и движения в сторону желаемых изменений. Феноменология указывает на стыд как на основополагающее условие человеческого существования и говорит о том,что стыд - множественный феномен, который обретает значения в контексте конкретного человеческого опыта. В докладе предлагаются к рассмотрению первые результаты исследования стыда в психотерапии на основе клиентских самоотчетов.

"Что такое долг, любовь, привязанность? Это специфически человеческие отношения, которые игнорировались формально-функциональной психологией и о значении которых для содержательной психологии нам не раз приходилось говорить." — Владимир Николаевич Мясищев (1948).
В докладе будут рассмотрены представления С. Л. Франка об этике как практической стороне философии, показано, что изменение модуса понимания любви является важной составляющей позитивной динамической психотерапии базового конфликта.

Образы дерева в культуре - целый мир, даже если речь не о Мировом Древе. Реальные деревья леса и сада тоже часто одушевляются, а как иначе? Книга "Спроси у дерева! - учебник для садовников, хотя идея такого разговора совсем не агрономическая. Психодраматическое действие часто вдохновляется образами сказок, поэзии или живописи, но порой в нем появляются и конкретные деревья, важные для чьей-то жизни.
Поговорим о том, когда и зачем они оказываются не просто уместны, но необходимы и что дают терапии.

Обращение к смысловому пространству сада, к его пространству и времени, к его росту, к уязвимости и непредсказуемости, к образу сада, замышляемому и далеко не всегда воплощаемому, помогает человеку иначе взглянуть на свою жизненную ситуацию, проблемы, жизненный кризис. Терапевтическое исследование плана-наброска, ландшафта, устройства, эстетики и поэтики желанного сада способствует пониманию сада как мира и как "наброска" в художественном и философском понимании этого слова.

Проблема подлинного бытия собой исследуется среди отечественных и зарубежных авторов. Керамика исследуется в основном как способ создания терапевтического процесса, а также в русле юнгинианской терапии. Однако, не обнаружено научных работ, где описывалось бы бытие собой в русле гончарного ремесла и искусства керамики, как способа движения к бытию собой в ключе экзистенциальном.
К докладу было проведено качественное исследование и выделение смыслов переживания и бытия керамистов и гончаров. Было выяснено, каким образом бытие собой может переживаться в занятии керамикой, а также поставлена цель исследовать способствует ли занятие керамикой (процесс создания керамики/ работа за гончарным кругом) ощущению подлинного бытия собой.

В докладе рассматривается пространство леса как пространство общения в трансцендентализме Г. Торо и в христианском персонализме М. Пришвина. «Уход в лес» или «Уолденский эксперимент» у Торо становится поиском альтернативной общности, которая включает не только людей, но и все население природы, которое ощущается им в оптике «симпатии» как живое, откликающееся ему, с кем он ведет беседы (озера имеют имена и пр.). Та же ситуация персонализации в природе и собирания  в ней подлинной общности - «собора Живых», «раз-личение в подлунном мире» появляется и в творчестве Пришвина. В докладе мы рассматриваем способы общения с миром в лесу как установку сознания писателей, которые предлагали современному обществу более совершенный способ коммуникации, «в свете родственного внимания» (Пришвин), в чувстве симпатии (Торо), возвращая сакральный (религиозный) смысл человеческому существованию в мире как живом космосе.

В данном докладе рассматривается связь между научной фантастикой и экзистенциально-гуманистической психологией. Мы ставим вопросы и исследуем увлечение научной фантастикой, может ли оно способствовать большему Другого, Научная фантастика часто заставляет нас встречаться с непонятными и радикально иными существами и мирами, требуя отказа от привычных представлений и открытости к новым способам мышления и взаимодействия. Это схоже с экзистенциальным подходом, в котором важно воспринимать Другого без предубеждений, стремясь понять его мир таким, каким он является. Исследование включает анализ литературы и опрос терапевтов с целью выявления связи между интересом к научной фантастике и открытостью опыту и миру другого.

Рассматривается одно из проявлений феномена ностальгии как способа защиты своего мира, его сохранения и отстаивания, что находит не только психологическое, но также культурное и социальное выражение. Иногда борьба взглядов – это «борьба ностальгий» - отстаивания миров, не допускающих сосуществования. Признание значимости этого отстаивания и поиск выхода к основанию, расположенному глубже, нежели социальный или даже социо-политический контекст, может быть значимым в психотерапии.